Raya – meriah atau melampau?

2026-03-20 - 23:40

Setiap kali menjelang hari raya, kita seolah-olah memasuki satu musim yang sama – jalan raya sesak, pusat membeli-belah dipenuhi manusia, dan rumah-rumah mula berwajah baharu. Persiapan dilakukan dengan penuh semangat, seakan-akan raya bukan sekadar satu perayaan, tetapi satu penanda aras sejauh mana kita mampu meraikannya. Dalam keterujaan itu, jarang sekali kita berhenti sejenak untuk bertanya – adakah kita masih meraikan atau sebenarnya kita sedang berlumba tanpa sedar? Ramadan yang dilupakan terlalu cepat Ramadan yang baru sahaja berlalu mengajar kita tentang menahan diri – menahan lapar, dahaga dan keinginan. Ia membentuk disiplin yang bukan sahaja bersifat fizikal, tetapi juga rohani. Namun, sebaik sahaja Syawal menjelma, suasana berubah dengan begitu cepat. Meja makan yang dulunya sederhana bertukar menjadi berlebihan, pembelian menjadi semakin tidak terkawal, dan ada kalanya perayaan itu sendiri kehilangan makna asalnya. Seolah-olah segala yang kita pelajari sepanjang sebulan itu terlepas begitu sahaja dalam beberapa hari pertama raya. Sedangkan, hakikatnya, Aidilfitri sepatutnya menjadi kesinambungan kepada nilai yang dibina sepanjang Ramadan – bukan titik di mana semuanya dilepaskan tanpa sempadan. Budaya berlebihan yang dinormalisasi Pembaziran makanan antara perkara paling ketara. Juadah disediakan dalam jumlah banyak, sebahagiannya dengan niat untuk memuliakan tetamu, tetapi tidak semuanya benar-benar dinikmati. Ada yang berakhir di dalam tong sampah tanpa sempat disentuh. Dalam masyarakat yang masih mempunyai golongan berjuang untuk mendapatkan makanan mencukupi, situasi ini sepatutnya mengundang sedikit rasa tidak selesa dalam diri kita. Namun, apa yang lebih membimbangkan ialah apabila budaya berlebihan ini mula dianggap normal. Kita melihatnya sebagai sebahagian daripada “kemeriahan raya”, sedangkan dalam diam, ia mencerminkan satu sikap yang semakin jauh daripada nilai kesederhanaan. Tekanan sosial yang tidak disedari Selain makanan, budaya membeli pakaian baharu setiap kali raya juga wajar direnung semula. Tidak salah untuk tampil kemas dan cantik, tetapi apabila pembelian dibuat semata-mata untuk memenuhi jangkaan sosial, kita mungkin tersasar daripada tujuan sebenar. Lebih membimbangkan apabila ada yang sanggup berhutang demi memastikan raya mereka kelihatan “sempurna” di mata orang lain. Tekanan ini jarang diakui secara terbuka, tetapi ia wujud dalam bentuk perbandingan – siapa lebih meriah, siapa lebih lengkap, siapa lebih “menjadi”. Dalam dunia media sosial, tekanan ini menjadi lebih kuat apabila setiap sambutan dipaparkan secara terbuka, seolah-olah raya itu satu pentas untuk dinilai, bukan ruang untuk diraikan. Raya dalam konteks ekonomi semasa Dalam keadaan kos sara hidup semakin meningkat, pendekatan berhemah bukan lagi sekadar pilihan moral, tetapi satu keperluan. Ramai yang menyambut raya dalam keadaan berjimat, mengatur perbelanjaan dengan lebih teliti, dan cuba menyeimbangkan antara keperluan dan kemampuan. Dalam konteks ini, kemeriahan berlebihan bukan sahaja tidak realistik, tetapi juga boleh menambah tekanan kepada mereka yang sudah berdepan cabaran kewangan. Raya sepatutnya menjadi ruang untuk meringankan, bukan membebankan. Kesederhanaan sebagai prinsip hidup Dalam tradisi Islam, kesederhanaan atau wasatiyyah bukan sekadar konsep, tetapi satu pendekatan hidup yang seimbang. Ia menolak keterlaluan dalam apa jua bentuk – sama ada dalam perbelanjaan, gaya hidup atau cara kita meraikan sesuatu. Dalam konteks raya, prinsip ini sepatutnya menjadi panduan – agar kegembiraan tidak berubah menjadi pembaziran, dan kemeriahan tidak menghilangkan kesedaran. Kesederhanaan juga tidak bermaksud kita perlu menahan diri daripada bergembira. Sebaliknya, ia mengajar kita untuk meletakkan segala sesuatu pada tempatnya – meraikan dengan penuh syukur, tanpa melampaui batas. Mengapa kita masih rasa tidak cukup Menariknya, walaupun segala persiapan dilakukan dengan penuh usaha, ramai masih merasakan sesuatu yang tidak cukup. Kita membeli lebih, menyediakan lebih, dan melakukan lebih, tetapi kepuasan itu sering datang hanya seketika. Tidak lama selepas itu, kita kembali membandingkan – dengan orang lain, dengan apa yang kita lihat di media sosial, atau dengan jangkaan yang kita cipta sendiri. Di sinilah kita perlu jujur pada diri sendiri. Mungkin masalahnya bukan pada apa yang kita tidak miliki, tetapi pada cara kita mentakrifkan “cukup’. Selagi ukuran kita ditentukan pandangan luar, selagi itulah kita akan terus mengejar sesuatu yang tidak pernah benar-benar selesai. Peranan komuniti dan kesedaran bersama Dalam banyak keadaan, perubahan tidak berlaku secara individu semata-mata, tetapi melalui kesedaran bersama. Apabila lebih ramai memilih untuk berbelanja secara sederhana, menyediakan makanan secukupnya, dan mengutamakan nilai berbanding penampilan, secara tidak langsung norma sosial juga akan berubah. Komuniti mempunyai peranan besar dalam membentuk budaya. Jika kemeriahan ditakrifkan semula sebagai sesuatu yang sederhana tetapi bermakna, tekanan untuk “menjadi lebih” akan beransur-ansur berkurangan. Di situlah lahirnya satu bentuk kelestarian sosial – di mana kegembiraan dikongsi tanpa perlu membebankan sesiapa. Raya yang lebih bermakna Mungkin tiba masanya kita melihat semula cara kita beraya. Bukan untuk mengurangkan kegembiraan, tetapi untuk mengembalikan maknanya. Kemeriahan tidak semestinya diukur melalui jumlah juadah di atas meja atau jumlah pakaian di dalam almari, tetapi melalui keikhlasan dalam menerima dan memberi. Kerana pada akhirnya, raya bukan tentang siapa yang paling meriah, tetapi siapa yang paling memahami erti sebenar perayaan itu – dan siapa yang mampu membawa nilai itu lebih lama daripada sekadar beberapa hari dalam setahun. Dalam dunia semakin mencabar, mungkin itulah bentuk kemewahan sebenar – keupayaan untuk hidup dengan cukup, bersyukur dengan apa yang ada, dan meraikan tanpa melupakan batas. Mohamed Nasser Mohamed adalah karyawan dan editor perunding terbabit dengan lebih 150 penerbitan sejak 2008. Artikel ini adalah pandangan penulis dan tidak semestinya mewakili FMT.